礼记·学记玉不琢,不成器;人不学,是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎!虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/04 17:46:53
![礼记·学记玉不琢,不成器;人不学,是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎!虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教](/uploads/image/z/11016626-50-6.jpg?t=%E7%A4%BC%E8%AE%B0%C2%B7%E5%AD%A6%E8%AE%B0%E7%8E%89%E4%B8%8D%E7%90%A2%2C%E4%B8%8D%E6%88%90%E5%99%A8%EF%BC%9B%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E5%AD%A6%2C%E6%98%AF%E6%95%85%E5%8F%A4%E4%B9%8B%E7%8E%8B%E8%80%85%E5%BB%BA%E5%9B%BD%E5%90%9B%E6%B0%91%2C%E6%95%99%E5%AD%A6%E4%B8%BA%E5%85%88.%E3%80%8A%E5%85%91%E5%91%BD%E3%80%8B%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E2%80%9C%E5%BF%B5%E7%BB%88%E5%A7%8B%E5%85%B8%E4%BA%8E%E5%AD%A6%E2%80%9D.%E5%85%B6%E6%AD%A4%E4%B9%8B%E8%B0%93%E4%B9%8E%21%E8%99%BD%E6%9C%89%E4%BD%B3%E8%82%B4%2C%E5%BC%97%E9%A3%9F%E4%B8%8D%E7%9F%A5%E5%85%B6%E6%97%A8%E4%B9%9F%EF%BC%9B%E8%99%BD%E6%9C%89%E8%87%B3%E9%81%93%2C%E5%BC%97%E5%AD%A6%E4%B8%8D%E7%9F%A5%E5%85%B6%E5%96%84%E4%B9%9F.%E6%98%AF%E6%95%85%E5%AD%A6%E7%84%B6%E5%90%8E%E7%9F%A5%E4%B8%8D%E8%B6%B3%2C%E6%95%99)
礼记·学记玉不琢,不成器;人不学,是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎!虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教
礼记·学记
玉不琢,不成器;人不学,是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎!
虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反,知困然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学半”.其此之谓乎!善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从客,然后尽其声.不善答问者反此.此皆进学之道也.
以上文字中的通假字 古今异义词 特殊句式 词类话用 重点实词(虚词)
礼记·学记玉不琢,不成器;人不学,是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎!虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教
简单说一下这篇文章中的文言知识点.
1、“教学为先”前省略介词“以”.“以.为.”通常翻译作“把.当作/作为.”;
2、“其此之谓乎!”是固定句式“此.之谓也”的运用形式,通常翻译为:“说的就是.啊.”“其”表推测,译为“大概”.
3、“知不足然后能自反”中“反”为通假字,通假“返”.
4、“又从而庸之”中的“庸”为形容词意动用法,解释为“认为.平庸”.
5、“叩之以小者则小鸣”中“叩之以小”为倒装句,介词结构后置,正确语序为“以小叩之”,翻译为“用小的力气去敲击(钟)”.
知道,古今异义,古意:懂得道理
君,名词作动词,统治
虽:即使
然后,古今异义,古意,这样之后,
师,名词作动词,学习
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